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《从临猗走出的戏剧大师关汉卿》问世
探究关汉卿出生地问题

来源:运城晚报发布者:时间:2020-11-18

□关英才

近日,由临猗县三晋文化研究会组织,县文化和旅游局主持编著的《从临猗走出的戏剧大师关汉卿》一书集结问世。

这本书印证了关汉卿出生于临猗县关原头村,是一本关于关汉卿出生地问题新发现、新发展、新观点的书。

该书照登了关原头村珍存的民国七年《关圣后裔世谱》中收录的清道光年间《关圣后裔世谱》l至3页。其中记载着关汉卿的曾祖父、祖父、父辈、兄弟和儿孙六世的繁衍和每个人的名字。这也是目前全国唯一有关关汉卿出生地的文字史料,是关汉卿出生于临猗县关原头村雄辩的证据。

为了证实这一事实,《从临猗走出的戏剧大师关汉卿》揭开了关汉卿出生地“大都说”“燕人说”的神秘面纱。该书作者找出了“大都说”出典《录鬼簿》、“燕人说”出典《析津志》中有关人物籍贯记载的种种错误,以及这两本书把关汉卿的代表作《窦娥冤》漏掉、对“杂剧”只字未提、将关汉卿列入《名宦》行列的明显谬误,并特意摘录了《录鬼簿》作者钟嗣成《在编后话》中说的:书中资料皆出自友人陆仲良之手,本人“不知出处”“未知其详”等文字。

同时,他们在研究关汉卿现存剧目时,进一步发现其中无一处是以大都为背景的。依据作家作品的产生离不开他所生活的ballBET5和土壤的原则,认定关汉卿曾在当时戏剧活动中心大都待过较长时间属实、说他出生在大都、是燕人等,证据不足。

该书澄清了关汉卿出生地“祁州说”的传闻。“祁州说”的依据是《祁州志》中卷八《记事·杂说》的一则传说:“(关)汉卿,元时祁(州)之伍仁村人也,高才博学,而艰于愚。因取《会真记》作《西厢》以寄愤,脱稿未完而死,棺中每作哭泣之声。状元董君章往吊,异之,乃捡遗稿,得《西厢记》十六出,曰‘所以哭者,为此尔,吾为子续之’。携去,哭声遂息。续后四出,以行于世。”《从临猗走出的戏剧大师关汉卿》的作者对此考证后认为,《西厢记》从无“关作董续”之说,而“王作关续”之说学术界亦早已否定。至于离世之人棺内哭泣更是荒诞无稽,作者从而认为,伍仁村现有关汉卿墓,只能说明关汉卿归葬伍仁村。

该书还特地研究了关汉卿现存18部戏剧作品中的方言俗语。《窦娥冤》中,窦娥在对桃杌辩白时说:“谁知他两个倒起了不良之心,冒认婆婆做了接脚。”古郇、关原头村一带,将阿伯与弟媳续婚称为“接脚”。在《智斩鲁斋郎》一剧中,鲁斋郎要张珪明日将媳妇送到他宅里去。张珪又害怕又着急,唱:“唬得我,似没头鹅,热地上蚰蜒。”“蚰蜒”是蚯蚓的俗名,古郇、关原头一带群众的土话这样叫它。在《三勘蝴蝶梦》中,官府将王氏三兄弟收监,狱吏向王母讨要“好处费”。王母唱道:“怎奈一家一计,肠肚萦索;一上一下,话语熬煎。”“熬煎”两个字,也是古郇、关原头村“发愁”一词的方言。在同一戏中,当包丞决定放过王大、王二,让王三替葛彪偿命时,王母又唱道:“若是我俩三番将他留恋,教人道后尧婆两头三面。”“后尧婆”的叫法,出自盐湖区尧庙,后传入古郇、关原头村一带。在《救风尘》中,当周舍知道上了赵盼儿的当,要骑骡子追赶赵盼儿时,店小二说:“骡子漏蹄。”“漏蹄”二字,也是古郇、关原头村一带圈子里的土话。

《从临猗走出的戏剧大师关汉卿》的作者,查寻出关汉卿剧作中这些典型的古郇、关原头村一带的方言,为关汉卿出生于临猗县关原头村作了最好的注解。

该书还延伸了关汉卿出生地“解州说”的链条。作者旁征博引考证了解州古今隶属区域的变化,得出结论:今运城盐湖区解州镇,在东汉时尚属猗氏县地,直到北周(公元557年至591年)才成为解县县治。1980年8月商务印书馆出版发行的《新华词典》第299页载“关羽,河东解县(今山西临猗)人”,旁证了解州古时隶属猗氏管辖的事实。加之临猗县关原头村有清代世谱记载,这就将“解州说”延伸到了县、村基层。

《从临猗走出的戏剧大师关汉卿》一书的价值,在于其发现了关汉卿出生于临猗县关原头村的文字史料,以科学严谨的态度,论证了这一事实,进一步厘清了关汉卿的出生地,为历来争议不断的关汉卿出生地问题,提供了新的研究成果。

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